La sculpture de soi : La morale esthétique

By Michel Onfray

Michel Onfray reste fidèle à l. a. morale hédoniste" dont il avait déjà esquissé les principes. En effet, pour ce jeune philosophe, l'Occident est fondé sur des valeurs et des vertus caduques. Il leur oppose, avec une grande allégresse de pensée et de type d'autres valeurs tournées vers le plaisir, los angeles jouissance. Il voudrait donc ressusciter los angeles "virtù" de los angeles Renaissance contre les "vertus" judéo-chrétiennes. Il a imaginé ce livre qui est une prom autour de los angeles Méditerranée, principalement en Italie, à los angeles recherche de tous les vestiges de cette virtù. Il rencontre ainsi los angeles statue équestre d'un condottiere qui lui semble résumer ce dont sa pensée preserve los angeles nostalgie : braveness, théâtre, sens du jeu et de l'audace, ardour de l'amitié, de l. a. beauté et de l. a. politesse, qualités qui toutes pourraient permettre à l'individu moderne de se "sculpter"."

Show description

Quick preview of La sculpture de soi : La morale esthétique PDF

Best Aesthetics books

Iranian Cinema and Philosophy: Shooting Truth (Literatures and Cultures of the Islamic World)

In movie reviews, Iranian movies are stored at a distance, as 'other,' diversified, and unique. In reponse, this publication takes those motion pictures as philosophically appropriate and leading edge. every one bankruptcy of this book is dedicated to reading a unmarried movie, and every bankruptcy specializes in one thinker and one specific aesthetic query.

The Field of Cultural Production

Over the last twenty years, sociologist Pierre Bourdieu has develop into a dominant strength in cultural task starting from flavor in song and artwork to offerings in meals and life. the sector of Cultural construction brings jointly Bourdieu's significant essays on paintings and literature and offers the 1st advent to Bourdieu's writings and conception of a cultural box that situates inventive works in the social stipulations in their construction, move, and intake.

Philosophers on Art from Kant to the Postmodernists: A Critical Reader

Right here, for the 1st time, Christopher Kul-Want brings jointly twenty-five texts on paintings written by means of twenty philosophers. protecting the Enlightenment to postmodernism, those essays draw on Continental philosophy and aesthetics, the Marxist highbrow culture, and psychoanalytic concept, and every is observed by means of an summary and interpretation.

Duchamp and the Aesthetics of Chance: Art as Experiment (Columbia Themes in Philosophy, Social Criticism, and the Arts)

Marcel Duchamp is frequently seen as an "artist-engineer-scientist," a type of rationalist who relied seriously at the principles of the French mathematician and thinker Henri Poincaré. but an entire portrait of Duchamp and his a number of impacts attracts a unique photo. In his three normal Stoppages (1913-1914), a piece that makes use of likelihood as a creative medium, we see how a long way Duchamp subverted scientism in desire of a thorough individualistic aesthetic and experimental imaginative and prescient.

Extra resources for La sculpture de soi : La morale esthétique

Show sample text content

Je songe au soleil pour une métaphore de los angeles beauty, vehicle l. a. libération de son énergie sous forme de lumière et de chaleur n'entame en rien sa capacité à produire encore et toujours les mêmes forces dans les mêmes formes. Ce qui est donné dans los angeles dépense n'est en rien retranché d'un capital qui s'amenuiserait. L'excès n'est pas écoulement dans le sens de l'amoindrissement ou de l'appauvrissement. Voire, à l'inverse, il rendrait plutôt attainable un accroissement des potentialités. Sous le signe du paradoxe, on pourrait dire que le don augmente sa richesse. los angeles prodigalité aurait pour corrélat l'ajout de forces aux forces. Le principe de son fonctionnement serait l'autoengendrement, son modèle, l. a. mitose ou los angeles méiose : los angeles department est los angeles situation de possibilité de l'addition. l. a. part, l'amputation induiraient l. a. building, l'élaboration. A l'inverse, le bourgeois qui donne s'appauvrit, automobile il ne plonge que dans des richesses factices. Ce dont il se défait le prive définitivement, d'où son obsession au travail qui lui permettra los angeles réfection de son capital, l. a. reconstitution de ses avoirs perdus. Une fois encore se retrouvent, pour s'opposer, le thaumaturge et le thanatopracteur, le fabricant de miracles – donner pour augmenter – et le spécialiste de l'entropie – dépenser et s'appauvrir. Le soleil contre l. a. neige castle de cette étrange dialectique, on pourrait conclure que par les effets il est attainable d'accéder aux factors puis d'en pénétrer les buildings. Autrement dit, en scrutant les kin qui existent entre le don et l'incapacité à donner à nouveau, le bourgeois transparaît; en revanche, si l'opération engagée permet d'envisager une dépense et une plus grande capacité à l. a. prodigalité, un enrichissement, nous voilà vraisemblablement en présence d'un artiste, d'un Condottiere déployant son énergie par natural jubilation, par jouissance de soi. los angeles santé du dispendieux est manifeste, elle est signifiée par un rayonnement, guardian du je-ne-sais-quoi déjà vu parmi les voies d'accès au Condottiere. Et cette vitalité fait des obligés, donc des envieux, sinon des haineux. En effet, les logiques du potlatch * sont connues et l'on sait que le don appelle un contre-don, que los angeles dépense de l'un nécessite, en retour, celle de l'autre, dans des formes équivalentes. D'où l'avantage pris par le magnifique dans l. a. création d'un obligé en los angeles personne qui fait l'objet du présent. l. a. prodigalité appauvrit autrui qui, pourtant, paraît s'enrichir en acceptant le bénéfice de l. a. dépense. En vertu de ces principes d'équivalence, il est attainable d'imaginer l'éthique fonctionnant ouvertement sur ce registre de l. a. prestation agonistique, et plus particulièrement une morale de l. a. jubilation. Faire jouir appellerait ostensiblement une purpose idoine, voire l. a. réalisation d'un hédonisme généralisé où los angeles volonté de jouissance vaudrait, pour autrui, comme une invitation à ce qu'on los angeles pratique pour moi, en retour. Jouir pour réjouir et se réjouir. Ceux qui se refuseraient l'effet dialectique se condamneraient à los angeles macération, au ressentiment, ou plus particulièrement à l. a. petitesse, à l. a. mesquinerie.

Download PDF sample

Rated 4.30 of 5 – based on 16 votes