La Naissance de la tragédie de Friedrich Nietzsche: Les Fiches de lecture d'Universalis

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Dans l. a. première édition de 1872, cet ouvrage de Friedrich Nietzsche (1844-1900) s’intitulait La Naissance de los angeles tragédie à partir de l’esprit de los angeles musique.

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Nietzsche ajoute cette Préface à l. a. seconde édition de los angeles Naissance de los angeles tragédie, en 1886 (année où paraît aussi Par-delà bien et mal). Il modifie également à cette get together le titre de l'ouvrage, d'abord intitulé l. a. Naissance de l. a. tragédie à partir de l'esprit de l. a. musique. Sur le sens de cette amendment, voir Ecce Homo : � J'ai plusieurs fois vu citer cet écrit comme “la renaissance de los angeles tragédie par l'esprit de l. a. musique”. On n'a jamais ecu d'oreilles que pour une nouvelle formula de l'art […] de Wagner, – là-dessus on ne prêtait pas garde à ce que cet écrit comportait au fond de précieux. “Hellénisme et pessimisme” aurait été un titre moins équivoque : automobile il apprend pour los angeles première fois remark les Grecs se sont débarrassés du pessimisme, – comment ils l'ont surmonté… » (« Pourquoi j'écris de si bons livres », � La Naissance de l. a. tragédie », � 1). four. C'est ainsi qu'est classiquement traduit en français le terme de Heiterkeit, dont J. Winckelmann prétendait faire los angeles caractéristique essentielle de los angeles forme suprême de l'art grec, que définiraient avant tout une harmonie excluant toute idée de contradiction ou de conflit, une � grandeur sereine » et une � noble simplicité » : � De même que les profondeurs de l. a. mer restent calmes en tout temps, si déchaînée que soit l. a. floor, de même l'expression dans les figures grecques révèle, même quand elles sont en proie aux passions les plus violentes, une âme grande et toujours égale à elle-même » (Pensées sur l'imitation des œuvres grecques en peinture et en sculpture, trad. M. Charrière, Allia, 2005, p. 34 ; nous soulignons). Par suite, l'« âge d'or » de l'art grec aurait été celui où � la concorde favorisait le travail des artistes et où le mérite de chacun, publiquement reconnu et justifié, décourageait toute jalousie » (J. Winckelmann, Histoire de l'art dans l'Antiquité, trad. D. Tassel, Le Livre de Poche, 2005, p. 478). Nietzsche prend nettement ses distances avec une telle notion en évoquant ici entre guillemets cette � prétendue “sérénité” grecque », dont il va montrer qu'elle ne saurait être attribuée à l'ensemble, et moins encore à l'« époque l. a. meilleure » de los angeles tradition grecque, mais seulement à une période tardive et déjà décadente de celle-ci, tandis qu'à l'époque de leur plus grande santé les Grecs étaient � pessimistes », c'est-à-dire capables d'affronter et de surmonter les elements contradictoires et douloureux de l'existence. Si l'on peut parler d'une Heiterkeit dans le cas de los angeles Grèce tragique, celle-ci devra alors être entendue en un sens renouvelé, ainsi que s'attache à le montrer los angeles Naissance de l. a. tragédie. Un fragment posthume de 1871 évoquait en ce sens los angeles nécessité de distinguer � un vrai et un fake proposal de l. a. “sérénité grecque” », contre � ceux qui se contentent de célébrer l. a. transparence, los angeles clarté, los angeles netteté et l'harmonie de l'art grec, dans los angeles croyance que l'on pourrait, à l'abri du modèle grec, se tenir quitte des horreurs de l'existence » (FP NT, eleven [1]), et l'on retrouvera encore une critique similaire dans le Crépuscule des idoles, � Ce que je dois aux Anciens », � 3 et four.

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