Histoire critique du marxisme : De la naissance de Marx à la dissolution du communisme historique du XXe siècle (Collection U)

By Constanzo Preve

Il s’agit d’une histoire du marxisme (et non d’une relecture ou d’une réinterprétation de l. a. pensée de Marx) qui relance un débat nécessaire parmi les amis de Karl Marx et les penseurs qui se réclament du marxisme – deux catégories qui sont loin de se recouvrir. 

En effet, Marx et le marxisme n’ont pas grand-chose à voir. En France, il s’agit d’une problématique qui, pour rester très minoritaire n’est pas totalement inconnue. Parler du marxisme au singulier est sûrement abusif. Il y a des marxismes, souvent très différents et parfois radicalement opposés. Preve en fait le constat. 
Mais alors que les études marxologiques habituellement classifient les courants du marxisme en fonction des présuppositions théoriques ou des interprétations et réinterprétations de Marx, Preve tente d’appliquer au marxisme los angeles méthode de Marx lui-même, c’est-à-dire l. a. compréhension de l. a. genèse sociale des catégories de los angeles pensée. 

Malgré une œuvre déjà citadel consistante qui fait de lui un des penseurs italiens importants parmi ceux qui se sont mis « à l’école de Marx », Costanzo Preve reste presque inconnu en France. l. a. traduction en français et l. a. ebook de la Storia Critica del marxismo, parue en 2007, vient donc combler ce manque à l’heure où l. a. crise favorise un good retour à Marx. 

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Si cette hypothèse est believable, alors on a un paradoxe, c’est-à-dire que ce � matérialisme � loin d’être prolétarien, populaire, artisanal, scientifique, and so on. est le plus � bourgeois � et le plus � utilitariste � attainable. Il est facile de le constater dans l’histoire de l. a. philosophie moderne. En moment lieu, beaucoup disent � matérialisme � mais en réalité entendent � athéisme �. Les deux strategies sont en réalité très différents et recouvrent des objets différents. Il est évident que l’on peut les considérer de manière hâtive comme des synonymes, du second que, s’il n’y a pas au ciel (ou où que ce soit, nullibi, disait Descartes) un Dieu � spirituel �, alors tout est � matière � et il n’y a que de l. a. � matière �. Mais cela n’est pas tant du matérialisme que du monisme ontologique, ou ce que diable nous voulons bien l’appeler. L’athéisme, ou croyance dans l’inexistence de Dieu et des divinités, est en réalité, philosophiquement parlant, un anti-théisme, ou plus exactement une critique de los angeles prétention à los angeles validité du théisme, qu’il soit � rationnel � (Thomas d’Aquin) ou � sentimental � (Pascal). En tant qu’anti-théisme, l’athéisme est certainement une imaginative and prescient philosophique du monde cohérente – entre parenthèses c’est aussi los angeles mienne –, mais c’est aussi une notion théorique de deuxième rang, parce qu’elle � répond � à une thèse précédente, et, en cela, elle est prisonnière de los angeles négation à laquelle elle est liée. Toutefois ceci n’est pas l’essentiel de los angeles query de l’athéisme, du moins en ce qui concerne l. a. imaginative and prescient marxiste traditionnelle, reprise par exemple par Lénine dont je parlerai au chapitre suivant. los angeles faith, los angeles croyance en Dieu, les églises structurées qui ont sécularisé los angeles révélation, and so on. sont généralement classées parmi les idéologies de � justification �, d’explication et de légitimation de l’exploitation, de l’inégalité et de los angeles department en sessions antagonistes, et finalement du capitalisme. Cette imaginative and prescient a quelques éléments de plausibilité historique, mais s’avère dans l’ensemble erronée, et cela non seulement du fait – selon moi secondaire –, que l. a. faith unit l. a. légitimation de l’inégalité et l. a. protestation messianique contre cette même inégalité. Le aspect essentiel se trouve ailleurs : los angeles fonction de légitimation de los angeles faith est seulement principale dans les modes de creation précapitalistes (et parmi eux surtout au sein du mode de creation féodal parce que dans le mode esclavagiste-antique, los angeles politique est plus importante que l. a. religion), tandis que dans le capitalisme mature, que nous voyons autour de nous, l. a. fonction de légitimation est directement accomplie par l’économie, par le caractère performant du marché et par l’universalisation de los angeles forme marchande à tous les domaines de l. a. vie sociale. À los angeles faith il est attribué le rôle d’agence d’assistance et de psychologie pour les � maillons faibles � de los angeles inhabitants (les faibles sont entendus au sens naturel – les vieux et les malades – et au sens social – les catégories marginalisées �.

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